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文萃第36期 【上師開示】


 

文萃 第 36 期 【上師開示】 

大修行人 置個人生死於度外

(恭敬節錄自2022年2月9日請益之 弘聖上師開示)

 


  我們生命吶,跟我們這些所謂的有為的物質,其實沒什麼大關係啊!所以如果我們的腦子,跟我們的意識~我們的認知的意思,認知我們活著是你現在看到的這些樣子,包括這個身體,我叫「活著」的話,那你就大錯特錯了!這只是你生生世世的一種業力的凝結,業力的凝結!你這一股生命的某一個狀態的兌現而已,而不是你的生命本身,懂意思嗎?


  可是我們眾生偏偏把這一個凝結當作我們生命本身,所以我們的所有的知見都關注在這邊。當關注在這邊的時候,我們就會認假為真,因此我們就會對我們現在生活的一切,包括我們這個色身,放不下,對不對?放不下!所以在你放不下的時候,你在這邊就起所有的煩惱、憂慮、牽掛,因為你會不懂得放下的概念。意思是說,你一直發展在所謂的「取」,取,欲求,對不對?我想要什麼什麼⋯⋯,都是這個概念。事實上,當你把這一個概念全然地拋下的時候,你才能真正體會到你本然的生命不受礙,障礙的意思,不受礙於這一些「你認為的他是你活生生的生命的那個幻相」,你懂嗎?所以當然不需要啊,我們只要知道我們的靈性何去何從就可以啦。


  我舉個例子,你開一部車子,這車子不管開到哪裡,你人隨時可以下車,下車的地方隨時可以靠著你的雙腳去達成,你會不會執著在這一台車子,非得要這台車子不可?這台車子如果零件壞了,你就受不了,會不會這樣子?你就不會。那什麼時候你會?因為你覺得這台車子才是唯一,這一條路進去就是只能依靠這台車子,那你忘記了你有兩隻腳可以走路,所以你永遠下不了車。所以,永遠下不了車,這台車子壞掉的時候,你就跟這台車子死了,懂意思嗎?那如果你明白我跟這台車子其實是兩件事情的時候,車子隨時壞掉沒關係,我把它丟著就好了,我開門下車,我靠我的雙腳,要去哪裡就去哪裡,你看多自在,對不對?悠閒地去逛,逛你這整個宇宙人生,是這樣。所以,那樣有兩隻腳的你,就是你的靈性,你懂嗎?它不生不滅。

 



 

  假設我們每個人都要第一次面臨到死亡,就像我們一生有第一次面臨到打針一樣,在這之前有人告訴我這些清楚的理路,我幹嘛害怕?我就不會害怕了!所以我就可以很坦然面對於這個色身的結束,而不是死亡,懂意思嗎?那我很坦然的可以面對這個色身的結束,意味著什麼?意味著因為我後面有更好的在等我,我很清楚,最好的就是「佛」。所以為什麼勸你們念佛的原因在這邊,也不是這樣~我壽命也還有。可是真的你就算現在給你再活一百年,你覺得是幸福的事嗎?那如果現在假設給你有一百年的壽命,然後呢?你同時你自己念佛的功夫,可以決定我不要,我可以自在往生,我人生太無趣了,我要去極樂世界逛一逛了,那你會選擇那一百年?還是你明天就走了?(蕙芬師姐:明天就走。)對啊,所以就要有這種氣魄啊,你懂嗎?這叫聰明人。


  可是你要把這一個清楚的知見給維持住,建構自己這個信心,然後全然託付給 阿彌陀佛。其實那個 阿彌陀佛是你的生命的最底層的那一個本元,那個不生不滅,無量光、無量壽、無量智的那個你們自己。你現在是因為過去生可能修持不到位,在於世間的業緣的攪和之下,產生兌現出來的我們執著、分別、妄想的生命境界,產生於這個世代的這一些障礙,就是說所謂的「業力身」


  那業力身必須去面對業力的兌現,業力的兌現只要你有剛剛我們講的那個概念,你就是在消業!那業消則福來嘛,對不對?我們是要提升到「法福」,也就是「佛福」。你們世間有洪福齊天吶,對不對?煩惱啊、癡福啊,好一點叫清福啊,你說晚年享清福啊,沒有煩惱,又不慮匱乏,受用無盡,這樣,那都是世間之福啊,所以要把它提升叫「法」,佛法的法,或者是稱為「佛」,佛福、法福都好。就是說,這一種福能夠讓你超脫於六道輪迴的苦、的牽制,應該要往這個路徑。那你們又過去生又有某種佛福的福報啊,所以來到這一輩子可以聽聞佛法,對不對?在聽聞佛法,又可以去接續到所謂佛法裡的「易行道」~你們容易辦得到的「念佛法」之法,所以你就把全心精力、全心火力投入在一句佛號念到底,其他的就不是問題。懂意思嗎?!
 

 

 

 文萃36期 

 

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