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親教師的慈勉|放下就是學法捷徑


 

 

〔親教師的慈勉〕一日平常──落實的真切與深度

一覺元學會依止上師 弘聖師父上人開示

 

 

提問八 「一」是開啟學法的鑰匙,它是一個捷徑嗎?匯歸那個「一」,要放下跟改習氣、改個性,我們怎麼去落實而達成?


「一」是開啟學法的鑰匙,剛剛 師父也闡釋開示了很多,它是一個捷徑嗎?我們匯歸那個「一」,在那個放下跟去改習氣、改個性的部分,可不可以跟大家多指點指點,在落實上我們可以怎麼去達成?

 

 

【師父上人開示】

 

學法,當然「放下」就是捷徑嘛!

 

放下多少,你就…你就提升多少嘛,是這樣。你完全放下,你就完全證到嘛。所以學法其實就只有這兩個字啊,沒有,沒有太多。

 

那你說:「怎麼放下?」就生活當中凡關遇人事物,你都不要起煩惱嘛!你會起煩惱就代表你放不下嘛!那這是從一個因果關係上對兜嘛。

 

那你怎麼放下?你就是不要產生執著、分別啊,妄想不好懂,當然妄想也不要有嘛,因為它很細微,那麼這個很多人又很難去運作,這都變成一種所謂的佛法的學理。所以凡關待人處世,你就以奉獻的心嘛,跟行嘛。然後難免眾生不到位的時候,一定心很多會度不過嘛,所以度不過的時候,就要再提醒嘛,你們叫給自己「置入性行銷」嘛。就好像你們以前,有些人在讀書的過程要考試,他就會在走廊也貼,房間也貼,上廁所的門也貼,貼什麼?貼他要…他要讀的書的那個一些課題,對不對,貼,那就是隨時都在看啊,隨時都在薰陶啊,都在提醒、督促啊,這個就很重要啊。那這個的頻繁度越高、持續毅力越強的人,他自然就容易做到,做到這一些放下的功夫。

 

所以放下落實在哪裡?布施!落實在布施,一直布施就對了!那當然,我現在講的前提是少了一個重點~就是「看破」嘛,就是瞭解啊,瞭解。那有時候我們要瞭解,不好瞭解啦,所以就像剛剛前面講的,你就是一直去布施就對了嘛,一直布施嘛。你不管高興不高興,你都去布施嘛。不高興布施,布施久了,你也不會不高興嘛,喔,不會不高興,一直布施,布施到久了,你也就會高興了嘛。這個就是一個佛家在度化眾生的妙招啦,眾生剛開始布施都是貪的,有貪就是放不下,對不對?他為了貪他還願意去布施,那布施,這時候的布施本身還是放不下,對不對?可是這一個放不下的布施做久了,可以幫助他達成放下的那個布施,所以它叫妙招~「以貪治貪」,是這樣。

 

那這個不斷做,你只要願意不斷做,剛剛也有講,這個善根會體顯。善根體顯,你的理解度就提高,那理解度提高的時候,你同時也在薰修法嘛,對不對!以前不懂的,你這時候就會漸漸懂,漸漸懂,那一層一層,所以這時候就叫解行並濟,解行並濟!那解行並濟是為什麼?也就是要放下而已啊!有的人不用解,他直接放得下,就那…那最好啊,那個又捷徑中的捷徑啊!喔,有的人是得要明白,他才願意去做到位,對不對?不明白,他不願意,所以他要多一個「解」來幫助他放下。

 

那放下久的人、放下的力道大的人,他本身心就清淨嘛,心清淨也就顯慧嘛,開慧啊。開慧,智慧出來,他本來就解。所以他怎麼繞,怎麼迴繞,它都有相關性,那你只要抓住其中一個點,你死心塌地一直做,久了,時間到了就解決了,是這樣。

 

 

所以捷徑,做法就是不斷布施。那你剛開始的布施,跟你不斷哦,當然加個「不斷」哦~不斷在做布施,做了十年的你,你會對布施的體會完全不一樣。你就是說你透過這個行門,你的「解」就在深入了,體會叫解嘛。所以現在的布施,勤著布施的你,跟勤到十年後的那個你~那個你已經不是現在,那個你的功夫就深了,那個你的放下的功夫就深了,所以那個你的於佛法的境界就高了。對啊,所以這是個捷徑啊,沒有二法,不是在那邊空想,對不對!只要一直理解道理都不去做,這個是最麻煩的,因為這個邪見一出來很麻煩,對,非常麻煩!所以,就是不斷去布施。嗯。

 

 

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