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親教師的慈勉|為什麼依止一位上師,是學修成就的重要關鍵


 

〔親教師的慈勉〕一日平常──落實的真切與深度

一覺元學會依止上師 弘聖師父上人開示

 

 

提問一  為什麼依止一位上師,是學修成就的重要關鍵?

「不逢出世明師,枉服大乘法藥」,我們理性上知道要依止一位上師,但現今人總是貪多,東學一點、西學一點。為什麼依止一位上師而非兩位多位,是學修成就與否的重要關鍵?

 

 

 

其實這個問題用世間法的概念,也都不難理解。你比如說,你在十字路口的時候是比較好抉擇,還是你只有一條路比較好走?那也就是世間上人講的這什麼,說「你沒有選擇的時候是最好的選擇」,對不對?那你有很多選擇的時候你那時候就會很茫然,你到底要選擇哪一條路?那當然這是一個比喻啊。

 

那麼如果從實質生命的運作,在學習成長的這一個,不管是實質上講還是現象上,還是依自古以來的統計上,統統有一個狀態,比如說它會打架,對不對。我們知道佛法非定法,非定法!那麼就像以前我們常常講的在爬山,你同一座山,你東南西北都有路爬上來,對不對,可是你就是一個人兩隻腳,你也就是從一個地方出發,要爬到山頂,那麼你從一個地方出發,你能從多個方向同時動身嗎?當然不可能,對不對,你也只能從你腳下那一點開始動身,所以你只能從腳下那一點,那個點就叫做「一個」,對不對!那你要跟師父就是「跟著那一條路」的意思。

 

所以我們為什麼要有老師?老師就是路,對不對,路的指引嘛,也就是說你說那個路牌嘛,對不對!那你不懂的路,你要看著路牌去走路,所以你才能達到目的地啊。所以這時候如果你同時看兩個不同方向的路牌,那你怎麼辦,你到底要走哪一條?你又不可能同時兩條路走。同時兩條路走,這更麻煩,你看,你明明在東邊,那麼你東邊走兩步路,你這時候又要去西邊,跑到西邊,在西邊走兩步路,又要跑到東邊再走兩步路,你看,你到什麼時候才能走到東邊西邊的中間那一點高山點,對不對?那這個就是一個「一」的概念嘛!那這個是一個「初始的一」的概念,你剛開始的一,一定就是「一個、兩個」的概念。

 

那麼所謂都是善知識,為什麼不能全部跟,也就是這樣。都是善知識的意思,就是它指的路都對。比如說,我從南邊出發,我要達到山頂,山頂是我的北邊,那麼這時候的路牌是指北邊。欸,可是這時候如果在同時這個地方出現一個指南邊的路,南邊說到山頂,這是不是叫指錯路?這個就不叫善知識,對不對。我在南邊要往北邊走到山頂,我現在看的路牌是指北邊,那這個叫做善知識,因為它給你指對了。那麼在北邊也有一條路往山頂走,它就是往南邊走的意思,那北邊有一個善知識,它一定跟你指南邊;那北邊如果那個指路的人,把你指去北邊,那個就不叫善知識。

 

這是一個比喻,那也就是說,善知識分屬在東南西北,對不對,那分屬在東南西北的這些善知識,它講的一定都不一樣,講的一定都不一樣!可是這些不一樣的講法,一定都導向同一個目的、同一個點,對不對?同一個方向導向同一個目的地啦,應該這樣講。那因為它的方向不一樣嘛,導到同一個方向,那個是指同一個地方的意思。所以這時候你只能選擇適合你。「適合你」就是說,「你從哪裡出發,你要往哪個方向」那個才是適合你的。你南邊要走北邊,你就不適合指南邊的路,就這樣子。

 

 

所以從這個角度,如果你什麼善知識,我們前提都講善知識喔,現在還有更麻煩的就是說惡知識一堆的,對不對?那…那什麼都要聽的話,你就雜亂不堪。那再者,還有另外一個問題就是你沒有分辨是非邪正的能力的時候,越多,你會越茫然,是這樣。那這是於外,於外的這一個好懂的道理。可是我們知道修行這件事情,常常不是只停留在道理而已,它還有一個真理的層面,它才是終極。

 



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