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協談請益 | 阿金菩薩之往生 (二)


 

協談請益〜阿金菩薩之往生 

弘聖師父上人慈悲開示(二)

 

 

與 師父上人合影於一覺元觀止學修中心協談桌旁

 

時間:2020年6月10日,10:30〜12:00

地點:一覺元本部   2樓(高市鼓山區河西一路1299號)

 

 

如芬師姐:師父,阿金菩薩往生的事蹟一直充盪著我,我覺得它好殊勝,而且它就發生在我們的週遭,最重要的是當中表法的意涵我可以請教 師父。我想要再多瞭解相關的一些理路,第一個就是 師父在阿金菩薩斷氣前跟斷氣後都有為他助念,這樣的一個助念是否對他往生極樂有很大的關係?

 

師父上人:當然啊!嗯,可是也要有因緣啊!這個問題其實很複雜,你要說「是不是很大的關係」?一定有嘛,那如果你們要聯想很多事情:「為什麼有的人被助念沒有效果?」被助念都沒效果了,沒被助念更慘!懂嗎?那為什麼有的人被助念没效果?因為他沒有信願!所以往生極樂的必備條件就是「信、願、行」,那「行」我們講說「念佛」。有的人他自己不念嘛,不「行」,那沒辦法,可是他有信、願,這麼一來,有人幫他助念,他是不是耳朵聽了,「念」開始動了,開始啟動「阿彌陀佛」這個持名了,於是補足他的「行」,所以他也往生。

 

那有的人有念啊,口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然,因為他沒有信、沒有願,他只是講「我要念」,所以他就帶著很多生命的雜質在念,這就不純,不純是不是叫做「不淨」。所以為什麼往生極樂的理論――「淨念相繼」?必備的「淨」你要有,那你沒有「信」,你哪來的「淨」?(師父看著某位師姐)叫你一直念就好了,你就「可是、但是、這個、那個」,這就是你不「信」,你信那個「可是」的那一大堆、「但是」的那一大堆、「這個」的那一大堆、「那個」的那一大堆,(師父笑說)所以你就把你的「信、願在彌陀聖號」這邊打散了,以致於「信、願」沒了。

 

好,你一個念佛的人,你真的是自求往生嗎?還是你只是自求解決你現在的困境?我以前常講的「求保佑」,這種人念佛往生不了的,那他的問題能解決嗎?再說,多數都不太能解決。用「自求往生」的念頭、方式的人,他生活的問題幾乎都可以解決,那生活遇到問題時才「啊!趕快來念佛」的人,通常問題也不太能解決,更遑論往生。所以你說「斷氣前、後幫阿金助念」,當然是有很大的加分啊!

 

如芬師姐:那為人家助念應該是在他過世前就要開始,而不是在過世之後?

 

師父上人:當然啊,假設已經彌留了,助念幾乎都沒什麼效果,頂多就是幫他迴向給一些冤親債主〜少干擾(師父笑)。那人家冤親債主不來干擾你,你自己本來就往下掉了,因為你彌留啊!所以臨終時最重要的關鍵就是你神智要清楚,先不講往生極樂世界,你神智清楚才能至少保證你比較不會墮三惡道。神智清楚的人可以決定自己不要有脾氣、不要害怕、保持喜悅……等等,雖然你沒有「彌陀」的念,至少你還可以是善道。一旦你已經彌留、含糊了,一受到這些四大假合的崩壞,旁邊稍微一個干擾就會擾動你的情緒,一擾動往負面的就往下掉了啊!這當中有很多關鍵,我們現在都是講一些粗講而已,這有很多要去驗證的,你要修行到位才有辦法。

 

所以,從這些概念,你講「助念」,當然是要在一個人還沒斷氣以前,甚且除了還沒斷氣以外還得要他頭腦清楚,有的人進了醫院,一針什麼打下去就彌留了,他斷氣了嗎?

 

如芬師姐:還沒。

 

師父上人:那時候助念都沒什麼大作用,我只能講沒什麼大作用,我不能講完全沒用,要聽懂我講話。那當然,這是關鍵,最好是他還沒生病你們就要念。但是沒生病還要靠人家念?(師父笑說)那也太窩囊了啊!

 

如芬師姐:嗯,要靠自己。

 

師父上人:對啊,就變成這樣。所以,現在有人還沒生病時就是一直靠啊,靠念佛機,念著念著他也就疲乏了,是念佛機在念、不是他念啊!那會的當然你靠念佛機是一個初階段的幫助,幫助你提點,可是你要確保你的目的明確,我看一百個人當中幾乎有九十九個是有了念佛機後,他自己就沒在念了,這是求保佑的心態嘛,所以這些人到臨終絕對都不會往生的,放心好了。因為他不是透過念佛機來督促他念的,他是透過念佛機來讓他有藉口不要念的,生命就那樣走向。所以久了更慘哦!當他臨終的時候有人真的來助念了,他也以為是念佛機,所以他自己也不念了,(師父笑說)冤枉到不行!所以很多人來問我:「念佛機到底好不好?」我不會跟你說好或不好,是你這個人好不好。

 

科技好不好?沒有答案嘛,你會用,科技好到不行,幫你成就無上道。比如說以前的修行人哪有現在的科技這麼通達、這麼方便,對不對?要看個經、不解什麼道理,馬上查就有,以前哪能這樣?但現在的問題是當今科技這麼發達,你們都是利用科技來幫助你的嗎?善知識一出現就要打瞌睡了,惡知識出現卻是精神奕奕,那是科技不好嗎?同樣的道理,人家幫你念佛有沒有作用?不是絕對數,要看你這個人的善根、福德、因緣。

 

那你說阿金,他的善根、福德、因緣很好,他雖然是一隻狗,你細細體會他的一生,他都在做無畏布施,所以他有好人緣。他有在學法的場域裡,他也天天在薰修,他甚至做護持,以前有人來請益,坐得太晚,晚上十點時間一到,他就出來站在旁邊了,對不對?

 

如芬師姐:對。

 

師父上人:他護法啊!所以你如果沒有把那些參數算進去,你當然覺得不可思議,怎麼一隻狗最後是這樣,而別隻狗不是,頂多安詳走而已。很多狗、很多動物頂多是安詳地走,不錯了嘛,怎麼沒有阿金這種特殊異象?因為別隻狗沒有像他生前的時候這樣啊!你看,他最後又回馬槍給你們好幾巴掌。

 

如芬師姐:對!

 

師父上人:連畜牲都可以念佛往生,(師父又看著剛才那位師姐)你們老是在「可是啊、但是啊、這個、那個、我集中不了、……」,那你覺得你身為一個萬物之靈,你們自詡、自稱「萬物之靈」,那你是優越過一隻畜牲還是低劣過一隻畜牲?人家一隻畜牲可以,你有什麼藉口?!所以你不敢講也對,你們都在三惡道,而且比畜牲還低的三惡道,你們只是現在撐著人皮(師父大笑)。這是你們自己要深刻警惕的部分。所以那個助念對阿金往生當然是有很大的影響。

 

如芬師姐:謝謝 師父。那視頻上看到他出現的那一些變化,比如說他點頭,而且在某個時間點有發生全身很大的抖動,然後他的舌頭收回去了、眼睛出水〜白內障消失了,甚至他的臉越來越年輕,這些變化有什麼表法意涵嗎?

 

師父上人:這表法在佛法也是一即一切、無量,當然就要看你們的根性。類似說佛有幾個名號?

 

如芬師姐:很多耶。

 

師父上人:很多啊,但你們現在只看到佛有十大名號,對不對?

 

如芬師姐:對。

 

師父上人:那是因為你們現在眾生低劣啊!(師父大笑)再多,你們沒辦法吸納消受!祂有無量名號,好的無量名號,那為什麼現在佛經講「十大名號」?就像這樣的意思。那你說有什麼表法?要講講不完。重點不是它有什麼表法,而是你體會到什麼,你體會到對的,你揀去用就好了啊!

 

如芬師姐:好。

 

師父上人:總之,也告訴你一個理路〜「能量、物質、信息的關係」嘛,這背後是那個能量,你只要沒有「能量」就什麼都免談!那你要什麼能量,你就成就什麼樣的物質、信息,這個對你們很重要!如果你們每天一堆雜思,你就是「雜」的能量嘛,所以你的人生就要很有心理準備,因為未來會越來越慘!你現在不在意,未來就會很慘!當你未來很慘的時候遇到了……比如說剛才前面兩位講的,「現在」都是「以前」的「未來」,那以前都預言了,幾年前就告訴兩位(另兩位協談請益的師姐):「如果你不怎樣、不怎樣,你未來可有得苦」,我已經先講了,但沒有人理我啊!現在遇到了嘛,很苦,什麼事都發生了!那怎麼辦?(師父笑說)你說能怎麼辦?你從哪裡還沒開始踏出第一步,你就從哪裡開始踏嘛,踏的同時也承當你的苦,因為是你創造的能量、信息、物質,你必須承當啊!

 

那死亡死得很慘,我如果現在死得很慘,就是我一生搞到最差的能量兌現嘛,最終極最差的能量兌現!那假設你要死得很慘的時候,你那時候能請求誰:「我該怎麼辦?」請你接受「死得很慘」這件事實吧,因為這是你創造的!你要甘於與你創造的共存,你接受它,你消了,你未來可能好一點,如果你還不接受它,那你繼續創造,創造更慘!生命的理路就是這樣子。所以你說他表法,很多哦!你自己體會到的揀去用就好了。

 

如芬師姐:好,謝謝 師父。還有一個問題,是不是只有往生極樂才能在當下表達、傳達出訊息?

 

師父上人:那是最強的能量,對於你們現在的這一些有為來講是最強的能量啊!他可以比較輕易表達。那當然不是說只有往生極樂可以,上了天道有一些特殊因緣、特殊狀況也可以。那你講的是「表達」,「表達」有N種形式,所以你這是一個含糊的概念,你是說像他這樣子整個物理性這樣表達還是什麼?很多具足很強烈能量的鬼道他也可以,可是不一定是像阿金這一種這麼殊勝的表達方式!你不是在生活當中也有很多例子,某某誰往生了,然後傳一個訊息回來,你接收到了,他不是也表達嗎?只是在於表達形式N種,對不對?

 

如芬師姐:對。

 

師父上人:對啊,是這樣啊。那很多人是死掉後親屬來哭哭啼啼,然後講一些可以安慰、放下的話讓這個靈魂知道,大體也掉眼淚啊,他也是在表達。

 

如芬師姐笑:喔,欸,對耶。

 

師父上人:都是嘛,一個能量、信息、物質,所以我不能說只有往生極樂世界可以,我只能告訴你,他在能量具足、因緣具足的狀態下可以,懂意思嗎?能量具足、沒有因緣,他表達什麼?有因緣、能量不足,他也沒能力表達,所以單看這個參數。

 

如芬師姐:謝謝 師父。那往生的生命體他原來的這個假體就會出現好的狀態嗎?跟他往生去什麼地方有沒有關係?

 

師父上人:這個問題太含糊,你「往生」的定義是什麼?好,如果單就「往生」兩個字,「死得好」、「走得好」叫往生?還是你特指去極樂世界叫往生?或者是你們世俗講的〜只要「斷氣」就叫往生?

 

如芬師姐:不是、不是。

 

師父上人:走得好,他的大體是不是一定就好?不一定啊!

 

如芬師姐:不一定嗎?

 

師父上人:不一定啊!為什麼?他是有修行的人,他出了一個大車禍,可是車禍把他撞爛了,「撞爛的大體」你覺得好不好?

 

如芬師姐:喔!

 

師父上人:可是在那一剎那……因為他有修行,所以他藉著那個業力的現前往生去了,往上啦,那他的大體好不好?不一定。只能說常數上沒有什麼特殊意外的往生的模式,他的大體會有一些瑞相的顯現,所以這個瑞相叫做「好」,這是常數法則。那假設九二一大地震,你是個有修行的人,你也遇到業力現前了,那房子倒塌……這些磚磚塊塊把你砸爛,砸到你斷氣,然後那一剎那你有把握、你決定往生,你不是受業力牽制往下墮了,可是你的大體不可能被砸來砸去還是好好的嘛,對不對?所以那個就另當別論。

 

如芬師姐:那是不是在一般的狀況下,呈現瑞相就一定是往生嗎?

 

師父上人:呈現瑞相多數去善道,所以我剛剛講這個「往生」要定義。

 

如芬師姐:就是比他現在的境界更好。

 

師父上人:至少是人道以上。

 

如芬師姐:喔〜

 

師父上人:對啊,人道以上,三惡道不會有瑞相。那你指的「瑞相」又瑞到什麼程度?有的瑞到容光煥發、體溫不降、四十九天……什麼等等,都有這種例子。所以「瑞相」是一個通泛名詞,只能講有瑞相〜「他走得好」這樣,至於好到什麼程度?

 

如芬師姐:不一定。

 

師父上人:不一定,對。

 

如芬師姐:謝謝 師父。師父,不是有一句話:「生則決定生,去則實不去」,那往生極樂是不是也沒有來、去?

 

師父上人:本來沒有來、去,你們生命本來就沒有來、去啊!這從「一乘諦」上講,問題是你們眾生的觀念就是來來去去啊!

 

如芬師姐:對,所以我會覺得有衝擊。

 

師父上人:你剛剛從哪裡來?

 

如芬師姐:從家裡來。

 

師父上人:你有來嗎?你有從家裡「來」嗎?

 

如芬師姐:師父,我不懂。

 

師父上人:對你、對整個法性來講有來、去嗎?所以,你不要修行深入的話,這個你永遠不會懂(師父笑)。什麼是「不二法門」?你沒有去修,對你說破了嘴你也不懂,一、多不二,明明一就一、多就多,怎麼叫「一、多不二」?一即是多、多即是一,你如何想?所以它超乎你們所有的邏輯、思想、想像、猜測,它超乎所有的這些東西。那現在要先問你,你現在在理解這些問題,你是不是用這些在對待?想像?思考?

 

如芬師姐:我知道不應該這樣。

 

師父上人:我知道,我現在不是講你應不應該,我是叫你問你自己是不是用這些在探索?

 

如芬師姐笑:有「邏輯」。

 

師父上人:對、對、對,所以只要有這個就沒了嘛,你就不可能懂。所以你既然知道這樣子探索是不可能的,現在第一步就是修、訓練什麼?訓練「我不要再用這樣的思維去看待這些事情了」。

 

如芬師姐:好。

 

師父上人:那不要用這樣的思維看待,第一個就是不要有這些思維,所以從這一個點才產生「修行」吶,你們沒有契及到這個點的所有一切都毫無修行可言。比如說「師父,我很窮,我要布施是因、福德是果,這不是修行嗎?」不是!(師父大笑)那是世間的事,跟修行有什麼關係?剛剛前面兩位問「賣房子後要租還是要買」、「兒子工不工作」,那跟修行有什麼關係?你們只要是二分法的抉擇就跟修行都沒關係。請問你兒子要不要工作跟你有沒有放下邏輯有什麼關係?

 

○○師姐:沒有。

 

師父上人:所以沒有修行。所以,你們不要看輕修行,以為你們在做個好事、做個善事、有來參加法堂、有來做個義工就叫做「修行」,你不笑死人了?!對不對,那是你太閒!「嗯?師父怎麼這樣講,我們要為道場奉獻、為眾生……」,你有為眾生奉獻嗎?你如果不覺得那樣對你自己有利益,你要來嗎?(○○師姐搖頭)欸,又不要了。那請問你為眾生奉獻嗎?(師父大笑)

 

○○師姐:就不是。

 

師父上人:所以現在的修行人就是這樣,假修行人、偽修行人一堆,然後把修行的氣氛搞得很雜,嘴巴都說在修行,卻從來不去關注你裡面的活動。我只能講「活動」,你對世間是用「想」的,你在思考、判斷嘛,你曾幾何時對內往「思考」捏掉、「判斷」捏掉、「執著」捏掉、「分別」捏掉,「我會有妄念」,捏掉!你只會尋求一個:「外面有什麼可以告訴我怎麼做,我就沒有這些妄想」,這不是修行,這叫買賣、這叫換取,「我給你隨喜、我供養你,你告訴我外面有什麼可以做,我的問題就解決了。」這不是買賣是什麼?這跟修行沒關係嘛,修行是自己發現「有妄念」,沉靜下來,自己能不能把它捏掉!「妄念」你探索從哪裡生嘛,你探索到底是根本沒有,那一段才叫做修行,有這些理路。

 

所以,你剛剛在問的那些問題,你只要沒有修行,你怎麼問那些問題,那些都變成佛學知識、常識,當然,也可以講,「生則決定生,去則實不去」,沒有來、去,實無來、去啊!有沒有「生」?有!生命提升啊!所以你可不要把那個「生」想到「從這裡去那裡」,往「生」嘛,加個「往」。你要理解那個「往」是什麼,「往哪裡」是你們有為認知的「兩地往來往去」嗎?還是同一個你往同一個更成熟的你提升?這都是往生,所以生則決定生啊!

 

那它告訴你「去」,要去哪裡?根本沒有地方去,因為那是你的自現境啪〜展現,你去哪裡?請問你看電視從A頻道換到B頻道,你去了B頻道嗎?你還是坐在這裡嘛。

 

如芬師姐驚呼:對!

 

師父上人:請問你去哪個頻道啊?你再切換成101頻道,你去了嗎?你還是在這裡。可是,你會因為這一些頻道的訊息導致心靈的作用不一樣,有升、有降,但你去了嗎?你沒有去,那是你的自現境。這只是個比喻,比喻還是你們的想像,只能什麼?盡量!

 

如芬師姐笑:師父,您的比喻已經讓我起雞皮疙瘩了。

 

師父上人:思維方向要對啦,要不然你們盡其生生世世修行都不會得利的。那這個叫做「不留情」,你如果是修行人,還在為你自己找「可是、但是、這個、那個」,那你就沒望了。

 

如芬師姐:謝謝 師父。師父,我們一般知道超度只能到忉利天,那師嬤、波芽老師的媽媽、阿金都因為 師父而往生極樂,請問這些菩薩是在 師父的報土裡面嗎?

 

師父上人:他往生極樂就是去極樂世界了啊,還誰的報土?假設你們也在極樂,那它當然就是你的報土,那是極樂世界的法性!

 

如芬師姐:極樂世界的法性?

 

師父上人:對啊,不是說你幫這個人提升去極樂世界,他在你的報土,不是這樣,你幫這個人提升去極樂世界,他就是去極樂世界。

 

如芬師姐:極樂世界不是一個地方啊!師父,我不會表達。

 

師父上人:對,我言詞只能這樣講,所以既然不是個地方,你哪裡還要問有個什麼報土、誰的報土?(師父笑)

 

如芬師姐:喔〜

 

師父上人:你是這種邏輯,我就用這種邏輯來形容給你(師父笑),不是這樣嗎?尚且有可能我講的也沒有錯,你理解成那樣啊,我講的極樂世界就是極樂世界,你是理解成怎樣我不知道啊,你也想「極樂世界」,可是你的極樂世界是什麼我不知道啊,對不對?

 

就好像說同樣是「極樂世界」四個字,坊間有人拍電影拍成色情片,片名就叫「極樂世界」,你能有什麼辦法?人家是生命靈性最高的一種淨土,卻把它拍成色情片,那眾生認為的極樂世界是那樣啊(師父笑),懂意思嗎?

 

如芬師姐:懂。

 

師父上人:所以說這個東西就是在一種文化體系裡面你要不斷深入才有辦法,有一種共同語彙才能去討論,你沒共同語彙就沒辦法。

 

如芬師姐:師父,在什麼樣的狀態下才可以幫助亡者往生?

 

師父上人:你是指你自己幫助他?

 

如芬師姐:對。

 

師父上人:喔,那第一個是他的狀態是怎樣,已經死掉了嗎?亡者嘛,他是已經死掉了或是還沒死掉?或是怎麼樣?這有很多參數。(師父笑)

 

如芬師姐:師父,不好意思,我這個問題有一點投機,我看 師父幫助這些菩薩往生,我很想……

 

師父上人:我幫他們的方式都不一樣嘛,因為每個人都是個案,機緣都不一樣。我換一個名詞講,每個的參數都不一樣,你怎麼可能有一個方法就解決?可是清一色都要有一個共同的理路,假設你確定是要幫他往生極樂世界的,你必須在所有幫他的方式裡面都要讓他有阿彌陀佛的「念」、「願」跟「行」!你用什麼方法不一定,因為方法有排列組合,有先怎麼樣、再怎麼樣、再怎麼樣,光是這個就不一定。煮菜要怎麼煮才對?你得看是煮什麼菜啊,有的要先下蔥、有的最後才下蔥嘛,可是在這個過程中,你有佐烤的,它就熟嘛,懂意思嗎?

 

所以,這就是一種含糊概念的問法〜「要怎麼樣幫助一個往生者往生極樂世界」,可能世俗有很多標準答案:「就幫他助念〜阿彌陀佛」,問題就來了,你怎麼助念、在什麼時空下啊?這都是參數,所以就不能一個含糊的答案出去〜「就幫他助念」。那概括性的答案可能有一種,「未能自度而能度他,無有是處」,那請問怎麼幫?所以,要幫一個往生者,你得要先幫自己,要幫到自己能夠有能力—幫往生者往生極樂的能力,這樣就可以幫忙了。(師父笑說)對不對?這是不是很現實?!

 

如芬師姐:對。

 

師父上人:嗯,你要先幫自己有能力了,你再談幫他,我們若沒有能力,請問要講幾百個能夠幫忙的理路可以幫?沒有啊!

 

如芬師姐:師父,最後一個問題,我不知道為什麼在看了阿金菩薩往生的視頻之後,總覺得它有衝擊到我心裡的某個點,但我說不上來那個感覺。然後最近我又開始產生一個現象,這現象本來已經很久很久沒有產生了,可是最近又開始有,就是我只要一想到觀世音菩薩就會很想哭。以前會這樣,拜師之後就不會了,但是最近又開始產生。

 

師父上人:這個就是學習的狀態,好像那個名分上什麼「有」,「有」的時候你不會有失落感嘛。比如說我們大家都是同學,來到一個班級我們都報名進去了、都考上了,在這個班級我們都很歡喜,可是你有一個同學沒報上、沒考上,那他會不會很歡喜?他會很失落,這時候他是有面對到的嘛,他的情緒是不是會很強烈!假若隔了N個日子他也淡化,他移民到美國去了,已經慢慢遺忘「我現在跟著一個老師學修」的這種喜悅、「時而學習之,不亦說乎」的這種喜悅,久了、淡了,他也就不會有那個失落情緒。結果他回國,我們又在這種氣氛裡,他遇到一定又會失落,除非他已經不再嚮往了,他如果潛在還有一點嚮往,他一定也會有失落,「同學們你們都那樣一直爬,我還在這邊,也不知道何年何月我才能再重拾這一個喜悅」,就這樣嘛,很正常啊!那假設他又報名進來,終於有資格了,那他一定在那個時候會有一個更大的激動,可是這個激動會過,因為他已經進到那個領域裡要開始學了,開始跟著這一群人的狀態一起了,大家都一樣了,那這個情緒就會又淡化。當哪一天他又沒有了,是不是又來了?對啊,所以都會有這個問題。

 

所以,這種東西就是一種觸動,你們生命當中意欲往上提升的這一種良知良能被觸動到的時候,作用的那個剎那點就會有這樣的情形,那這種如果沒有不斷提升,它就會隨著不同的因緣時而有、時而無、時而有、時而無,遇到某種緣的時候有,沒有的時候又不會有,就這樣子。所以,你不斷提升就會超越,超越就不會有了,原來的那個不會有,再更高一層的不知道,那就看你們了。

 

與 師父上人合影於一覺元觀止學修中心協談桌旁


 

 

那天有人問我:「怎麼去極樂世界?」你們如果不是把「極樂世界」當作第一順位,你們就不要問了。(師父笑說)你們通常都是把「極樂世界」列在好幾順位以後,生活不能美滿,你們才要啊!快死了才來考慮往生極樂啊!什麼法門都學不成了,再來考慮修淨土啊!對不對?你可以因為很多機緣而選擇想要去念佛往生極樂,可是你不能永遠把它當作是備胎。當你很多機緣促使你決定要往生極樂,那個剎那點你就要認知到一點—極樂世界是畢生最大、最高價值!這樣你才有辦法全心火力,要不然就往生不了。那我舉例「往生極樂」這件事情尚且是這樣,你們做任何一件事情也是這樣啊!

 

 

 

學生 鄭如芬 恭敬整理

2020∕08∕05

延伸閱讀:

•協談請益〜阿金菩薩之往生  弘聖師父上人慈悲開示(一)

相約極樂國──阿金的示現

一覺元文萃 第28期



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