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元和妙音
 
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親教師的慈勉(開示二)


從外戒著手,勉勵自己的內戒達成


Compassionate Encouragement by the Venerable Master Hong Sheng (Instruction 2) – We Shall Achieve the Inner Disciplines by Practicing External Disciplines First

 

 

 

 

 

我們知道在一個學修的地方,一個教學的地方,最重要的一個質性也就是它的道風學風。那麼每一個教學場,如果沒有它的道風學風,它的教學的效率也就會不足。那麼也就像我們現在這個所謂時下風氣,它有一種所謂的接觸,可是它並沒有一種延展。那我們一覺元當然也不例外,希望能夠在一覺元學會裡面的與會同參都可以在這一個場域的交流當中,建構所謂屬於一覺元這一個道風學風。

 

那麼一覺元是代表著什麼呢?也就是說我們常常講的「覺性」這一件事情。那麼覺性嘛,顧名思義它有個「覺」字,「覺」教我們開智慧,那麼覺性的運作人生,也就是說你智慧的人生。那麼智慧從哪裡來? 從我們的清淨來。那麼清淨從哪裡來?從佛家講的持戒來。那麼「持戒」,以廣泛的角度來講,就是我們現在世間人講的「守規矩」,可是這一件事情在這一個時代也最最不容易,因為這一個時代是一種西潮教育的一種氾濫的一種時代,那麼在這一種氣氛底下,大家講求一種自由,可是這種自由是一種無限上綱,它沒有一種節度的自由,它就是導致我們現在二十一世紀幾乎所有的人類都會感受到的一種氣氛,叫做「苦」。

 

那「苦」這一件事情自古以來都有啊,那麼我們也在這一個時代常常在成長過程聽到長輩說:「哎呀!沒有小時候的那一種單純、幸福。」連我們自己年紀雖然不大,也感覺到沒有小時候的那一種快樂,那麼這都是從一種所謂的氾濫自由脫序而來。所以老祖宗講「隨心所欲,而不逾矩」,這是一個很重要的一個概念。他有一個不逾矩的概念、那不逾矩的基礎,他隨心所欲,他就不會失準頭,這是一種「節度」。那這一個節度,是一種所謂的「性德」的一種象徵、一種流露,所以在這樣節度的基礎底下,你能解決問題,所以它叫做智慧的運作。

 

所以應用在我們的這個交會的時候,也就是說來到一覺元場域的人我們現在很難要求所有的人在生活當中去到位,可是至少你來到這一個教學場的時候,你要有符合這一個教學場的一個基本概念。那麼我們都知道嘛,智慧慈悲是一個很重要的運行,那麼在這裡,你就把你所知道的這一些正確的道理,所學到正確的道理給表彰出來,表彰出來就是運用出來。來到這邊待人處事就要那個樣子,那從「外戒」著手,那勉勵自己的「內戒」達成—所謂的「處眾生戒」以及「自淨戒」這一個的完善。那麼這樣的一個運作,彼此的交流,這個風氣也就帶動了。所以這個學習的風氣,跟我們這一種執行的風格,它也就會藉著我們的身行而展現出來,這樣就形成一種一覺元的道風學風。

 

那這樣的道風學風它就具足了一種感染力,不是只有老師在教,那麼學員的努力把它做出來,這時候真正成為一種所謂的這個聖賢教育、如來正法運用的這一種場域。那麼古時候叫「道場」嘛,它有個「道」字,那現在這個名詞訛化的時代,就比較少用這兩個字。可是如果對內大家懂得這兩個字,又比較精準,所謂有正理存在的地方叫道場嘛,那個「場」叫地方,那「道」是正理嘛。所以希望我們每一個一覺元學會的學員、同學,都可以有緣來到這邊,建構出這樣一個對社會有幫助的一種風氣。感謝諸位。

 

 

 

恭錄自《一覺元會刊第5期》-親教師的慈勉



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